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:是什么样的力量在维护交换得以顺利进行?

发布时间:2019-04-09 文章来源:百家乐游戏_网上百家乐官网-|佛山市南海广泰轻质隔墙材料有限公司 作者:admin 人气:
纵观古代世界的文本,可以发现许多将商品交易现象比作礼物交换的描述,甚至古埃及由政府派遣到国外进行贸易的官方商队也被称为“礼物远征队”。但是如果以此为理由而将前现代世界的经济特征定性为“礼物经济”,那么也太过于牵强。
为何说前现代世界的经济特征是礼物经济;如何理解礼物经济;礼物经济的影响几何?要解答这些问题,仍然需要回到莫斯的理论,他所言的礼物交换究竟指什么?
在当代人类学和社会学理论中,通常认为“礼物交换”指的是一种“互惠经济”或者说“对等交换”。然而倘若换作经济分析的逻辑去思考莫斯的论证,便会发现“礼物交换”的实质是有关财产权利的确认:“礼物”反映了古式社会中的人们所持有的一种产权观念及其相应的产权安排,而“交换”是在这类产权安排下的附带结果。
斯密在《国富论》中指出,交换是人所特有的天性。其实,人与人之间交往关系本身就是一系列的政治、经济和文化交易,社会合作就是各类形式的交易的结果。因此可以说人类社会就是建立在交换基础上的。但是我们虽然具有交换的倾向,却不意味着我们就会如此做,因为与交换相伴的,还有暴力和冲突:我为什么要和你交换物品而不是从你手中抢夺物品;我为什么要和你进行政治谈判而不是进行战争;我为什么要和你文化交流而不是文化灭绝?历史上,后者这类事件屡屡发生。但是最终,人类社会发展的大趋势是选择“交易”而非“每一个人对每个人的战争”的丛林状态。这就提出了一个不是问题的问题:是什么样的力量在维护交换得以顺利进行?
如果以一个现代人的想法来思考,至少就商品交换而言,我相信大多数人会同意如下回答:因为法律以及执行法律的国家强制机关保障了我进行交易的权利。而这,恰恰就是莫斯所反对的观点。
上述这类回答是典型的将现代人的思维模式强加于古人。从财产权利角度来理解商品交易是标准的现代观念,一直到现在,世界上仍旧有不少地区的人们并非是以这样的方式来看待商品经济现象的。个人权利观念、与之相适应的法律和经济制度,都属于现代性的产物,是经过长期的商业和法律实践以后的结果。要求古人能够以现代人的方式来认识商品交易现象,只能是一种罔顾事实的妄断。
可是,不存在现代意义上的产权观念,不意味着就不存在产权实践;不存在现代社会的财产权利制度,不意味着就无法进行商品交易;不存在现代形式的法权概念,不意味着就没有保障交易的司法体系。自人类社会诞生之时起,就伴随着某种形式的产权实践;商品交换的历史更是长达数万年;同样,从汉谟拉比法典,到赫梯与亚述的法律,再到借鉴自希腊的罗马十二铜表法,对于商业贸易的司法保护一直存在。
只不过,同样是交换,对于古人而言的意义与现代人是不一样的。面对同一现象,不同时代的人们有不同的理解方式。莫斯的“礼物交换”最重要的理论贡献,就是揭示出前现代世界中的人们是如何理解商业贸易现象的。

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